神々の相関図

どの伝承をたどるのか

ヘシオドスは紀元前700年ごろのギリシャの詩人です。『神統記』では世界の始まりと神々の世代を語りました。この図は主にその系譜をたどり、ペルセポネについては『ホメロス風讃歌デメテル讃歌』も参照します。ほかの親族や伝承は各人物の記事で読めます。

ヘシオドス『神統記』453–458行：クロノスとレアの子として六柱を列挙。六柱の兄弟姉妹関係は共通の両親から整理しています。

ヘシオドス『神統記』133–138行：ガイアとウラノスの子として十二柱のティターンを挙げます。テミスとムネモシュネも加え、この十二柱をすべて表示しています。

ヘシオドス『神統記』921–923行：ゼウスの最後の妻ヘラが、ヘベ・アレス・エイレイテュイアを産むと語ります。婚姻の線は同時期の結婚を意味しません。

ヘシオドス『神統記』886–900・924–926行：最初の妻メティスが身ごもったアテナは、メティスを呑み込んだゼウスの頭から生まれます。通常の出産と同じ過程を示す線ではありません。

ヘシオドス『神統記』918–920行：レトとゼウスからアポロンとアルテミスが生まれます。レトの両親はコイオスとポイベ、メティスの両親はオケアノスとテテュスとして別の家系へつなぎ、クロノスとレアの子とはしていません。

『ホメロス風讃歌デメテル讃歌』1–3行：デメテルの娘ペルセポネの父をゼウスとします。図では同じ子の両親という関係を示し、婚姻と断定していません。

ヘシオドス『神統記』927–929行：ヘラが夫と交わらずヘパイストスを産む系統を採用。ホメロス『イリアス』1.577–578ではゼウスも父とされますが、両系統を混ぜて線を増やしていません。

『ホメロス風讃歌デメテル讃歌』2–4・343–374行：ハデスがペルセポネを連れ去り、冥界の妃とする物語。本人の自由な合意による結婚として描き替えません。

ヘシオドス『神統記』404–411行：コイオスとポイベの娘レトとアステリアを記します。両親から二柱へ線を結び、レトとアステリアの姉妹関係を整理しています。

ヘシオドス『神統記』337・358行：オケアノスとテテュスの娘たちの一人としてメティスを挙げます。二柱のカードを表示し、メティスへ両親の線を結んでいます。

ホメロス『イリアス』1.577–578：ゼウスもヘパイストスの父とする別の系統。この図の親子線には採用していません。

ヘシオドス『神統記』116–122行：まずカオス、続いてガイア・タルタロス・エロスが現れます。三柱をカオスの子とはせず、破線は出現の順序だけを示します。この箇所では四柱の親は記されません。

ヘシオドス『神統記』123–125行：カオスからエレボスとニュクスが生じます。父母の性別を当てはめず、生成を示す点線で結びます。ニュクスはエレボスとの交わりからアイテールとヘメラを産みます。アイテールには両親の線を結び、ヘメラは解説に記載します。

ヘシオドス『神統記』126–128行：ガイアが、自分を覆う同じ大きさの星の天ウラノスを産みます。この箇所では父は記されません。母子の線と、のちに子をもうける相手としての線を分けています。

ヘシオドス『神統記』129–132行：ガイアが山々と海ポントスを産み、ポントスの出生には「愛の交わりなしに」と明記します。山々のカードは追加せず、ポントスだけを母からの親子線で結びます。

ヘシオドス『神統記』233–239行：ポントスとガイアからタウマス・ポルキュス・ケト・エウリュビエが生まれると語ります。二柱は母子であり、同じ子の両親でもあります。その子らのカードは今回追加しません。

ヘシオドス『神統記』820–822行：ガイアがタルタロスとの交わりからテュポンを産みます。二柱の結びつきを示しますが、異形のテュポンのカードは今回の神々の追加対象に含めません。

ヘシオドス『神統記』371–374行：テイアとヒュペリオンからヘリオス・セレネ・エオスが生まれます。三柱を同じ両親の子として掲載しています。

ヘシオドス『神統記』375–377行：クレイオスとエウリュビエの子にアストライオスを挙げます。母は名前と出典で補足し、肖像カードを新設していません。

ヘシオドス『神統記』378–382行：エオスとアストライオスの子として風を記し、ゼピュロス・ボレアス・ノトスの三名を挙げます。この箇所にエウロスの名はありません。アネモイは集団一枚で表示します。

ヘシオドス『神統記』409–413行：アステリアはペルセスの妻となり、ヘカテを産みます。父ペルセスは名前で補足。英雄ペルセウスやキルケの母ペルセイスとは別人です。

ヘシオドス『神統記』956–957行：オケアノスの娘ペルセイスとヘリオスの子としてキルケとアイエテスを記します。母を名前で補足し、今回の図にはキルケを掲載。別伝承の母を混ぜていません。

ヘシオドス『神統記』507–511行：イアペトスはオケアノスの娘クリュメネを妻とし、アトラス・メノイティオス・プロメテウス・エピメテウスをもうけます。図には三兄弟を表示。母を別名の伝承と合成せず、名前と出典で補足しています。

ヘシオドス『神統記』901–906行：ゼウスはテミスと結婚し、ホーライ（エウノミア・ディケ・エイレネ）をもうけます。この箇所のモイライは別の追加段階で扱います。ホーライは集団一枚で表示しています。

ヘシオドス『神統記』915–917行：ゼウスとムネモシュネから九柱のムーサが生まれます。この箇所はテミスとの婚姻とは表現が異なるため、図では同じ子の両親の線で結びます。ムーサは集団一枚で表示しています。

ヘシオドス『神統記』188–202行：切り落とされたウラノスの身体が海へ投じられ、その周りの白い泡からアプロディテが育ちます。血を受けたガイアから生まれる神々の記述とは区別し、通常の親子線や兄弟姉妹の推論へ合成していません。

ホメロス『イリアス』5.311–313・370–371：アプロディテをゼウスの娘、ディオネの娘と呼ぶ別の系譜。図で選択した海の泡からの生成と同時に合成していません。

ホメロス『オデュッセイア』8.266–270：アレスとアプロディテの密会がヘパイストスの婚姻の床を辱める、と歌います。この図のアプロディテとヘパイストスの婚姻はこの詩の記述によります。

ヘシオドス『神統記』933–937行：アプロディテとアレスからポボス・デイモス・ハルモニアが生まれます。両親の結びつきまで表示し、今回は子のカードを追加していません。

ヘシオドス『神統記』938–939行：アトラスの娘マイアがゼウスとの間にヘルメスを産みます。母は図外の名前で補足し、アトラスをヘルメスの父としては結びません。

ヘシオドス『神統記』940–942行：人間のセメレがゼウスとの間にディオニュソスを産むと記します。母は図外の名前で補足し、この父母の系譜を表示します。

『ホメロス風讃歌パン讃歌』19.30–40：ヘルメスはドリュオプスの娘と結婚し、パンが生まれます。娘の個人名は記されず、母を特定の名前へ置き換えません。姿に驚いて逃げる人物は、この讃歌では乳母です。

『ホメロス風讃歌アスクレピオス讃歌』16.1–4：アポロンの子アスクレピオスを、プレギュアスの娘コロニスが産んだと歌います。母は図外の名前で補足します。

ヘシオドス『神統記』907–911行：オケアノスの娘エウリュノメとゼウスの子として、アグライア・エウプロシュネ・タレイアの三女神を挙げます。カリテスは集団一枚で表示します。

ヘシオドス『神統記』945–946行：ヘパイストスの妻とされるのはカリテスの末娘アグライアです。集団全体との婚姻線へ置き換えず、この図では別伝のアプロディテとの婚姻だけを描きます。

アポロドーロス『ビブリオテーケー』1.2.6 ／ヘシオドス『神統記』233–239行：アポロドーロスはポントスとガイアの子にネレウスを明記します。『神統記』はまずポントスがネレウスを生んだと語り、その後の子らにガイアとの交わりを記すため、この図で両親を結ぶ根拠はアポロドーロスに置きます。

ヘシオドス『神統記』240–264行：ネレウスと、オケアノスの娘ドリスから海の娘たちが生まれ、その一覧にアンフィトリテとテティスが含まれます。母ドリスは図外の名前で補足し、二柱を同じ両親をもつ姉妹として表示します。

ヘシオドス『神統記』930–933行：アンフィトリテと大地を揺るがすポセイドンの子トリトンが、父母とともに海底の黄金の館に住むと語ります。海の従者として描かれる複数のトリトンたちではなく、一柱の子を表示します。

アポロドーロス『ビブリオテーケー』1.4.5：ポセイドンがアンフィトリテと結婚したと明記する箇所を婚姻線の根拠にします。この箇所のオケアノスの娘という異伝は、図で採用したネレウスとドリスの娘という系譜へ合成しません。

アポロドーロス『ビブリオテーケー』1.2.2・1.4.5：1.2.2はオケアノスとテテュスの子らにアンフィトリテを挙げ、1.4.5もオケアノスの娘とします。この異伝は記録するだけとし、親子線や兄弟姉妹の推論には採用していません。

ホメロス『オデュッセイア』4.384–390：プロテウスを海の深みを知る不死の海の老人、ポセイドンの従者、エイドテアの父と呼びますが、この箇所は彼自身の父母を示しません。従者を息子へ読み替えず、同じ称号をもつネレウスと同一人物にもしていません。

ヘシオドス『神統記』211–225行：夜ニュクスから死タナトス・眠りヒュプノス・モイライ・エリス・ネメシスが生まれ、誰とも交わらず産むと記します。ここでは単独の母の系譜を採用し、闇エレボスを父として補っていません。

ホメロス『イリアス』16.671–683：サルペドンを運ぶ眠りと死を双子の兄弟と呼びます。単独の母から整理した関係だけで双子と推定せず、この詩の記述を人物の補足で示します。

ヘシオドス『神統記』901–906行：同じ詩の後半ではモイライをゼウスとテミスの娘として挙げます。夜の娘という図の採用系譜とは別の記録に留め、ホーライやゼウスの子らとの姉妹関係を同時に推論しません。

ヘシオドス『神統記』183–187行：切られたウラノスの血を大地ガイアが受け、エリニュスを産みます。血の源と受けた大地を二本の生成線で示し、通常の親子やティターンとの兄弟姉妹の系譜へは合成しません。この箇所は人数と個人名を指定しません。

オウィディウス『変身物語』11.633–649：眠りの神ソムヌスが千人の息子からモルペウスを選びます。既存のヒュプノスのカードへ対応させますが、ローマ詩の記述と明示し、母を補いません。ヘシオドスがニュクスから産む夢の一族を、この父子と同一の系譜にしません。

ウェルギリウス『アエネイス』6.295–304：渡し守カロンの姿と舟を描写しますが、この箇所は自身の父母を示しません。この図ではこの記述を採用し、エレボスとニュクスの子とする別の系譜を親子線へ合成していません。

ホメロス『イリアス』4.440–445：エリスをアレスの姉妹にして戦友と呼びます。ニュクスが単独で産む系統と区別して記録し、ゼウスとヘラをエリスの父母として補いません。

ヘシオドス『神統記』337–370行：オケアノスとテテュスの娘たちの一覧にテュケーとステュクスを挙げます。既存のメティスと同じ両親を採用し、二柱も姉妹として整理します。川の女神ステュクスと、冥界という場所を混同しません。

ヘシオドス『神統記』375–388行：クレイオスとエウリュビエの子パラスがステュクスと結ばれ、ゼロス・ニケ・クラトス・ビアが生まれます。ニケの父パラスは図外の名前で補足し、アテナの添名や別の同名人物へ置き換えません。兄弟の新規カードは追加していません。

ヘシオドス『神統記』265–269行：タウマスと、オケアノスの娘エレクトラの子にイリスとハルピュイアを挙げます。両親は図外の名前と役割で表示。別のエレクトラや、使者仲間のヘルメスとの親子・姉妹関係を補いません。

ピンダロス『オリュンピア祝勝歌』12.1–2：救い手テュケーをゼウスの娘と呼ぶ別伝承。図ではオケアノスとテテュスの娘という『神統記』の系譜を採用し、両系統を同時に線へ合成しません。この箇所は母を記しません。

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人物と出典

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この図に登場する神々

神々の系譜図

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